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  • 夏会本《无量寿经》小议——略谈其四十八愿之“天耳通愿”与“遍供诸佛愿”

    “天耳通愿”、“遍供诸佛愿”中两处问题,稍加说明,就足以粉碎夏会本头上的种种不实之词和所谓“耀眼的光环”。  为方便对照比较,现将五种原译本和夏会本两愿的愿文列表如下:  《佛说无量寿经》曹魏 ...。  另外,净空法师讲述的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记》中,解释此品为:“凡是生到西方极乐世界的都是菩萨,纵然是凡圣同居土下品下生者也是菩萨,承阿弥陀佛威神持都有莫大神通。于一餐饭的时间...

    释成峰

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  • 密教“四归依”渊源初探

    rdquo;就是指的密教的“佛、法、僧”,而不归依三宝之外的任何对象。   然而,《金刚顶经》系统的晚期,也有“三归依”的同时,归依金刚部及诸眷属的,...时期就已经被确立了的。所以,纯密的晚期提出归依三宝之外又归依“莲花金刚部,并诸眷属等”,也是顺理成章的了。但是,还没有明确的“四归依”之提出。   ...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教萨迦派简介(三)

    知曲古威色(法身光明)是萨班语教所出的弟子,且多布巴·喜绕江称(智慧幢)也是初奉萨迦,萨迦寺学习了性相方面的知识。据说他晚年,被萨迦班智达所持,而从心中生起了中观应成派之见地。总之,自多布巴开始,...遍胜)之间,所出现的该派诸师都属于萨迦派的善知识,而乔勒朗传记中也承认宗奉萨迦派。著名《佛子行》的作者、加色拖美(佛子无著)派,也从法王喇嘛当巴(殊胜上师)等受学了萨迦派难以思议的教诫。 ...

    多杰宁波

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  • 善观当下之心

    望女成凤本无可厚非,但若是不了解子女的兴趣,硬是把既定的想法他们身上,要他们按自己的意愿行事,一旦子女不听顺从,父母必然会起烦恼;对其他亲人也是如此,一旦无法配合要求时,也会生闷气,或是口出恶言,...  近来忽然来了兴致,喜欢上了花草。于是街道上看到有合意的盆景,立即往住处搬回,搞得屋内、阳台满园春色,一片生机。每天细心呵护它,看看这盆文竹长高了多少,瞧瞧那盆吊兰结下花蕾没有,每长一片叶子...

    禅心

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  • 昙鸾、道绰、善导三大师的净土学说

    之大悲应特苦者之上,岸上人不要别为救济,溺水者非急教不可。我等是常沉没常流转之凡夫,溺于生死大海,所以如来发大悲之愿,而设往生净土之法。观经九晶总是说凡夫之往生。弥陀本愿已是救济我等凡夫为目的,其...。  昙鸾之教义,可就其"往生论注"见之。他以菩萨求不退转有难易二道。五浊之世,·无佛之时,不得藉佛力,一切靠自力之修行,甚难得不退转,如陆路之步行,此谓难行道。乘佛之本愿力,往生净土,更被佛力所...

    不详

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  • 欧美慈性的进展

    杀的时候,将它们彼此隔离一间,不使它们互相看到就减少了恐怖;再就是减除动物被杀时的痛苦,那要用麻醉动物身上,以后就失了知觉,被杀的时候就减少了痛苦,这样的提倡虽然有不少人按照这个方法去做,唯有残忍...的,吃肉的开端是上古时候,当时野人与禽兽,互相斗争,斗胜就吃他的肉!到底是人学禽兽吃肉呢?或是禽兽学人吃肉呢?一、‘本性仁慈’:诸位以上这些话是古时后,农业未发达还未开化的时候,一种没有办法的行为,...

    李炳南

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  • 启请六臂摩呵黑怙主持文

    求取。这种柏香粉是由僧人祈请护法作持的,由于寺僧的修持严谨及护法对大藏寺的不共密切持,大藏寺的护法熏香粉极为灵验,有很多灵应。以前曾经有人偷去了寺院之牲畜,寺僧也不刻意寻找,只护法像前祈请一下。...。大家可以把这诵文视为单独的一项课诵,亦可把它修任何仪轨后的回向部分。  现在衲稍为讲述一下诵文的内容:  吽 礼拜速觉行源观自在   这一句是礼赞句,所礼赞的是与观音同一体性的玛哈嘎拉护法。「...

    不详

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  • 积集资粮的意义与修供曼扎

    种方法,另外靠证悟上师的持引导,除此之外,想另辟蹊径是非常愚蠢的。”因此,佛陀以种种善巧方便传授了许多种积集资粮的方法,但其中最殊胜,目前最适合你们,能短时间内最快速地累积足够资粮的方法就是供曼扎...思巴所造的,因为简便易行成为各个教派通用的方法。每次我们修三身曼扎以前,先修三十七供一至七遍,行中的供三身曼扎要修十万遍,每次三身曼扎结束之后,最后再修一次三十七供曼扎,置于佛台上即可。  (三)...

    根让仁波切

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  • 关于“前理解”

    事先不由自主的把自己的“见解”上面。这样,通过理解,就可以为我们的概念加以把握了,这就是“前见”。但前见并不是反思了前有之后才发生的东西,它本身也是预先就有的东西的一部分,是前理解的重要结构之一。...理解的存在,前理解同历史、传统与语言密不可分。  二、何为前理解  所谓前理解,简单的说,就是相对于某种理解以前的理解,或者说,具体的理解开始之前,我们就对要理解的对象有了自己的某种观点、看法或信息...

    廖乐根

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  • 陈寅恪先生的科学史研究——悼念陈寅恪先生逝世三十年

    做“罗汉”一样,换言之称华敷为“华佗”,“实以药神目之”。把印度传说中的神医故事也他身上,连史家陈寿都未察知。  但不少人相信华佗之事积为真,[12]并以“佗”与其治“蟲”病的本领有关,因“佗”即...犹人间,即此一般因缘,已足珍护。况复藉以得知欧几里得前六卷之书,赤县神州自万历至康熙百年之间。已一译而再译,则其事之关系于我国近世学术史,及中西交通史者至大,尤不可以寻常满文译藉等视之矣。  这些...

    刘广定

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